「ON YOUR MARK」

經文：馬可福音1:4-11

2012年1月8日

講道詞由講員提供

願恩惠平安從我父上帝及主耶穌基督歸於聖會眾弟兄姊妹，誠心所願。

很快已經是2012年，今年教會有一個新的主題──「金禧欣逢同歡慶，大業肩承創新機」，而今日的講道經文比較特別，舊約是創世記1:1-5，是創造的開始，而福音題也是一個開始，在馬可福音1:4-11都是題到耶穌基督福音的起頭，讓我們首先讀一次這段經文：

「4照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。5猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裡，承認他們的罪，在約旦河裡受他的洗。6約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲野蜜。7他傳道說：「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。8我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」9那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約旦河裡受了約翰的洗。10他從水裡一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子，降在他身上。11又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜悅你。」（馬可福音1:4-11）

今日我用了一個講道題目：「ON YOUR MARK」，這是一個田徑的述語，意思是「就位」，接著是「預備」及「起跑」，每位選手在比賽之前都要「ON YOUR MARK」就位起跑。各位弟兄姊妹在比賽「鳴鎗之前」，你是否已經就位，開始新一年的事奉，追求更多認識神？今日想藉經文中的約翰、耶穌基督及聖父、聖靈的行動看信徒如何「ON YOUR MARK」？提醒著我們每一個要做的。

（一）「照這話，約翰來了」（v4-8）

我用了三個「來」字與大家看這段經文，第一個「來」在經文1:4-8「照這話，約翰來了」。

馬可的福音沒有記載主的降生事蹟，他直接地記述福音的起頭──施洗約翰應驗舊約預言而來到曠野傳道，他照著先知以賽亞的預言：「有人聲喊著說，在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們上帝的道。」（以賽亞書40:3；瑪拉基書3:1），他在曠野傳悔改的洗禮。

「洗禮」的淵源可追溯到舊約時期，舊約祭司事奉前須沐浴，獻祭前要洗手，或人接觸過不潔之物要以淨水洗滌，以表示洗淨身體上的不潔，而兩約時期，猶太教中有三個派別：一、是以祭司為首的撒都該派；二、是以律法為主的法利賽派，他們嚴格地遵行律法，是律法主義者；三、是愛色尼派，他們極講求潔淨禮儀，他們自視為末日恪守與上帝訂定盟約的群體，所以隱居曠野，沙漠，過著簡樸及禁慾的生活，強調道德性，懺悔的必要，指出聖殿禮儀的不足。而內心的懺悔須與外在的禮儀並行（紀律手冊2:3），故此他們天天奉行潔淨禮，表達內心的悔罪。施洗約翰穿駱駝毛衣服，腰束皮帶及吃蝗蟲，野蜜，正是這些愛色尼人的生活表現，當約翰在曠野傳悔改的洗禮，重點不是在他的洗禮可以洗淨人的罪，而是他的洗禮只是一個悔罪的洗禮，是預備人心靈去迎接主。施洗約翰的洗禮吸引著當時的人主動及願意去到他那裏，因為他聽上帝的話，照著預言的吩咐在曠野事奉上帝，以洗禮預備人心，當時不單稅吏和罪人，連猶太人也到約翰那裹聽他的話。

施洗約翰在人人都擁護他時，他卻沒有忘記他的使命，他接續指出他只是那將要來者的先鋒，那將要來者的位份比他更大，約翰說他連給主解鞋帶也是不配，約翰的洗禮只是預備人心靈去迎接主，主的洗禮才是洗淨人心靈罪惡的，更包含著信徒與上帝的聯合，信徒與主同死同埋葬。約翰很明白自己的角色及使命。

世界著名佈道家葛培理牧師在美國路易士安那州舉行巡迴佈道時，當地的酒徒人數下降了40%，買聖經閱讀的人上升了3%；而葛培理牧師在西雅圖佈道時，當地離婚率也大大減少，可見上帝的話的影響力，及上帝的僕人以身作則，同樣是吸引著人對道德生活的提升，對上帝的認識。

當施洗約翰出來傳道時，他是承接上帝給他的使命，預備著人的心靈，你們四週的人他們的心靈狀況是怎樣呢？當我們與我們的社群一同生活時，有沒有好像施洗約翰影響著其他人對屬靈的追求，對救恩的認識，對愛心的實踐，對上帝的追求，心志？有沒有互相影響，好像施洗約翰，他的使命是預備著每一個人的心。

我們在「On Your Mark」的時候，有沒有預備自己的心靈，幫助我們首先悔罪，我們要在人面前以身作則，如施洗約翰一樣，無論你的生活模式如何，你的內心在上帝面前是怎樣呢？願我們在主面前常作好預備。

（二）「耶穌從加利利的拿撒勒來」（v9）

第二個「來」字是耶穌的「來」，經文第9節：「那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約旦河裡受了約翰的洗。」

主耶穌如何預備自己？祂從加利利的拿撒勒上約但河，受約翰的洗，約翰的洗禮是悔罪的洗禮，主耶穌沒有罪，祂是不需要約翰的洗，但祂預備好自己接受上帝的安排，有三個原因：一、主耶穌以接受約翰的洗禮表示著約翰是上帝所差來的先鋒，承認約翰的事奉是上帝所委派的，是上帝的意思，眾人都要聽從約翰。二、主要藉著洗禮與罪人認同，表示著主明白及體會人性的有限，軟弱，人面對著罪的無助，人是會犯罪的，主體會人的處境，人只是人，但主卻沒有犯罪，祂能拯救罪人。三、耶穌受洗這件事就如一個受膏禮，標記著主彌賽亞事奉之開始，這又標示以賽亞書42:1確認主是彌賽亞，耶和華的僕人。從人的角度，主之接受洗禮表明主身負世人之罪，並要為世人受苦，這表明祂與罪人一致，也表明日期滿足的時代開始，這期間彌賽亞要完成拯救世人之大工。

主已經預備好了自己，當施洗約翰出來工作時，祂就來到約但河裏接受約翰的洗，祂沒有浪費上帝給祂的時間，按著日期就出來傳道。在約翰下監後，主就承接著他的工作，約翰的洗是用水為人施洗，是一個悔罪的洗，但主耶穌卻用聖靈給人施洗，是洗淨人的罪，叫罪人與上帝和好，作上帝的兒女。

香港電台曾經製作了一個特輯，是描寫現今在香港作白衣天使──護士苦與樂，在嚴重護士流失情況，仍然願作護士之人的原因。特輯中訪問了兩位在不同工作階段的護士：第一位是由護士學校畢業就作護士直到退休的，第二位是在現在仍然工作，緊守崗位，繼續以護士工作服務人群的，他們都是同樣有擁有著兩樣東西，；一是他們願意以護士行業成為他們的人生召命，服待病人，讓他們透過適當的治療，能早日康復；二是他們都是有一顆愛病人的心，縱使在任何艱辛下仍樂意照顧他們，幫助他們。

各位弟兄姊妹，上帝有沒有給我們一個人生召命，使命或崗位，叫我們去服待別人，服事上帝，願意我們每一位都去尋求上帝在你一生命中的旨意。教會每年都有一份「一人一事奉」的表格讓我們去思想我們可以怎樣服事上帝，服務教會及弟兄姊妹，或是作一位代禱者，為教會及信徒祈禱，為家人祈禱，為你所認識的人祈禱，讓他們藉著你的禱告得到上帝的幫助。我們的主──祂知道自己的使命，祂預備好了自己，到了上帝的日期就站在祂的崗位上服事上帝。

（三）「聖靈臨在及聖父宣告」（v10-11）

第三個「來」字是指聖父和聖靈，耶穌基督的事奉不是孤單的，有上帝的同在。經文10-11節：「祂他（主）從水裡一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子，降在祂身上。又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜悅你。」主在受洗時從水裏上來就有聖靈的臨在。

天開了，聖靈彷彿鴿子降下描述上帝創造天地時，上帝的靈盤旋在水面上，主後一世紀，較遲的猶太著作也曾以鴿子象徵上帝的靈，落在祂身上，聖靈降下不是表示天賦了主先知的使命，而是以他為彌賽亞受苦義僕，授予任務與能力。

同時地有天父上帝的宣告，有天上聲音說：「你是我的愛子」，來自舊約詩篇2:7，這是上帝對大衛子孫說的話，通常是有關彌賽亞預言，指出耶穌基督是大衛的後裔，是上帝所立的君王，要在地上建立彌賽亞君王的國度，也是天上的國度。「我所喜悅的」這字眼，出自詩篇42:1，表明耶穌就是以賽亞先知預言的上帝揀選的僕人。我們從經文中看見三一上帝中的聖父及聖靈是時常與主同在，沒有忘記祂。在我們的事奉裏上帝沒有忘記我們，祂是常與我們同行的，祂差遣了我們去為祂工作，總沒有放下我們為孤兒，置諸不理，乃是時常關心我們，加我們力量，引導及保守我們的。

在新的一年，我們有沒有在主面前立定心志，在剛過去的聖誕節舉行了一個祝誕聚會──「萬王之王－送給耶穌的生日禮」，聚會中有立志時刻，你立志沒有？又作了甚麼立志？是否立志為主工作，立志尋求祂在你身上的計劃及使命，或其他事情。

「On your mark」，你是否已經在你的起跑點上就位好了？你是跑幾多米？一百米？八百米？四乘一百米？或長跑馬拉松？各位一齊來「On your mark」向著上帝所給我們的方向直奔。